Dal Vangelo secondo Marco (Mc 12,1-12)
In quel tempo, Gesù si mise a parlare con parabole [ai capi dei sacerdoti, agli scribi e agli anziani]:
«Un uomo piantò una vigna, la circondò con una siepe, scavò una buca per il torchio e costruì una torre. La diede in affitto a dei contadini e se ne andò lontano.
Al momento opportuno mandò un servo dai contadini a ritirare da loro la sua parte del raccolto della vigna. Ma essi lo presero, lo bastonarono e lo mandarono via a mani vuote. Mandò loro di nuovo un altro servo: anche quello lo picchiarono sulla testa e lo insultarono. Ne mandò un altro, e questo lo uccisero; poi molti altri: alcuni li bastonarono, altri li uccisero.
Ne aveva ancora uno, un figlio amato; lo inviò loro per ultimo, dicendo: “Avranno rispetto per mio figlio!”. Ma quei contadini dissero tra loro: “Costui è l’erede. Su, uccidiamolo e l’eredità sarà nostra”. Lo presero, lo uccisero e lo gettarono fuori della vigna.
Che cosa farà dunque il padrone della vigna? Verrà e farà morire i contadini e darà la vigna ad altri. Non avete letto questa Scrittura: “La pietra che i costruttori hanno scartato è diventata la pietra d’angolo; questo è stato fatto dal Signore ed è una meraviglia ai nostri occhi”?».
E cercavano di catturarlo, ma ebbero paura della folla; avevano capito infatti che aveva detto quella parabola contro di loro. Lo lasciarono e se ne andarono.

Il commento

“Un uomo piantò una vigna” (12,1). La parabola annuncia l’amore fedele di Dio ma ricorda anche l’ostinato rifiuto di Israele. Questa dinamica, che appartiene a tutta la storia biblica, si è realizzata anche nella vita di Gesù, anche Lui non ha trovato accoglienza: “Lo presero, lo uccisero e lo gettarono fuori della vigna” (12,8). Il racconto ha un evidente sapore autobiografico, Gesù non si presenta solo come un rabbi e neppure come uno dei profeti, egli stacca la sua personale vicenda da quella degli altri inviati, qualificati come “servi” (12, 2-5). Lui si presenta come il “figlio amato” (12,6). Nelle parole di Gesù emerge l’amara consapevolezza che ormai si è creata una dolorosa e insanabile frattura con i capi del popolo. Impossibile trovare soluzione. La sua missione è l’ultima e decisiva visita che Dio fa al suo popolo. L’umanità rifiuta Dio, anzi lo rifiuta il popolo che Lui ha scelto e di cui si è preso cura. L’amore genera spazi di libertà. Ma l’uomo, in nome della libertà, rifiuta l’amore. E tuttavia, Dio rimane fedele all’amore. Non abbandona l’umanità, non rimane a guardare né si ritira. Dopo aver molte volte e in diversi modi offerto a Israele la possibilità di convertirsi, viene nuovamente con potenza per ristabilire la giustizia e offrire ad altri la responsabilità di orientare i passi dell’umanità verso la pienezza della gioia. “Verrà e farà morire i contadini e darà la vigna ad altri” (12,9): il linguaggio non deve trarre in inganno, Gesù non proclama alcuna guerra né annuncia castighi apocalittici. Il giudizio di cui parla si compie attraverso la croce, cioè attraverso un amore ostinato e fedele che si lascia crocifiggere. Ma proprio quella che poteva sembrare la definitiva sconfitta diventa l’inizio di una storia nuova. E così si compie la parola della Scrittura: “La pietra che i costruttori hanno scartato è diventata la pietra d’angolo” (12,10; cf Sal 117, 22-23). Quando la croce appare all’orizzonte della nostra vita, non fuggiamo sdegnati. È Dio che viene a visitarci. È l’incontro decisivo.