Dal Vangelo secondo Luca (Lc 17,1-6)
In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli:
«È inevitabile che vengano scandali, ma guai a colui a causa del quale vengono. È meglio per lui che gli venga messa al collo una macina da mulino e sia gettato nel mare, piuttosto che scandalizzare uno di questi piccoli. State attenti a voi stessi!
Se il tuo fratello commetterà una colpa, rimproveralo; ma se si pentirà, perdonagli. E se commetterà una colpa sette volte al giorno contro di te e sette volte ritornerà a te dicendo: “Sono pentito”, tu gli perdonerai».
Gli apostoli dissero al Signore: «Accresci in noi la fede!». Il Signore rispose: «Se aveste fede quanto un granello di senape, potreste dire a questo gelso: “Sràdicati e vai a piantarti nel mare”, ed esso vi obbedirebbe».

Il commento

“Se il tuo fratello commetterà una colpa, rimproveralo [epitímēson]; ma se si pentirà, perdonagli” (17,3). Nel linguaggio biblico il vocabolo fratello indica una persona che ha ricevuto lo stesso battesimo e appartiene alla comunità ecclesiale. Non è un dettaglio marginale. La relazione che s’instaura tra i membri della Chiesa è di natura sacramentale e come tale va custodita e coltivata. Rassegnarsi alla divisione vuol dire sfigurare il volto della Chiesa e, di conseguenza, oscurare il volto di Dio. La coscienza di appartenenza al popolo santo è la premessa che spinge a cercare sempre e comunque la riconciliazione. Questo legame, se da una parte dà il diritto di rimproverare, dall’altra obbliga a perdonare. Questi due aspetti non solo sono compatibili ma anche complementari. Luca è conosciuto come l’evangelista della misericordia, lo “scriba mansuetudinis Christi”, come lo definisce Dante. E tuttavia, in questo passaggio egli appare molto più severo di Matteo che prevede un perdono incondizionato (18, 21-22). Tra la colpa e il perdono Luca inserisce il rimprovero (17,3) e l’esplicito pentimento (17,4). Il dovere del perdono s’intreccia con il diritto di rimproverare. Il verbo epitimáō non fa pensare ad una semplice sgridata ma indica una decisa presa di posizione contro il male e colui che lo compie. Con lo stesso verbo gli evangelisti descrivono la dura lotta di Cristo contro il maligno (Lc 4,41). Troviamo questo verbo anche sulla bocca del buon ladrone che, con dolcezza e severità, rimprovera il compagno di sventura per le frasi ingiuriose contro Gesù (Lc 23,40). Rimproverare significa aiutare il fratello a comprendere il male che egli ha commesso. Non è un atto di accusa ma un gesto d’amore. Nasce dalla coscienza che siamo fratelli, chiamati a sostenerci l’un l’altro nel cammino della vita. L’amore verso il prossimo non calpesta né mette tra parentesi la verità. Lo so, è difficile coniugare carità e verità ma solo chi accetta questa sfida permette al Vangelo di risplendere in tutta la sua bellezza.