Dal Vangelo secondo Giovanni (Gv 6,41-51)
In quel tempo, i Giudei si misero a mormorare contro Gesù perché aveva detto: «Io sono il pane disceso dal cielo». E dicevano: «Costui non è forse Gesù, il figlio di Giuseppe? Di lui non conosciamo il padre e la madre? Come dunque può dire: “Sono disceso dal cielo”?». Gesù rispose loro: «Non mormorate tra voi. Nessuno può venire a me, se non lo attira il Padre che mi ha mandato; e io lo risusciterò nell’ultimo giorno. Sta scritto nei profeti: “E tutti saranno istruiti da Dio”. Chiunque ha ascoltato il Padre e ha imparato da lui, viene a me. Non perché qualcuno abbia visto il Padre; solo colui che viene da Dio ha visto il Padre. In verità, in verità io vi dico: chi crede ha la vita eterna. Io sono il pane della vita. I vostri padri hanno mangiato la manna nel deserto e sono morti; questo è il pane che discende dal cielo, perché chi ne mangia non muoia. Io sono il pane vivo, disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno e il pane che io darò è la mia carne per la vita del mondo».

Il commento

“Allora i Giudei si misero a mormorare contro di lui” (6,41). Il confronto con i Giudei diventa sempre più acceso. Gesù passa dal pane che sazia la fame al pane che discende dal cielo per giungere poi alla rivelazione decisiva: “Io sono il Pane della vita” (6,35). I giudei non comprendono questo linguaggio, quell’identificazione li sconcerta: “Costui non è forse Gesù, il figlio di Giuseppe? Di lui non conosciamo il padre e la madre? Come dunque può dire: Sono disceso dal cielo?” (6,42). La loro obiezione è più che ragionevole. Se appartiene alla terra come può dire di venire dal cielo? Cielo e terra, nella loro cultura, ma in fondo anche nella nostra, sono due poli infinitamente distanti. O si appartiene all’uno o all’altro. E tuttavia, è proprio questo il cuore della rivelazione biblica. In Gesù, il Verbo fatto carne, cielo e terra s’incontrano e si abbracciano. Ogni distanza è definitivamente annullata. Dio si presenta attraverso la carne, entra nella storia come uno di noi. I giudei non possono comprendere quella rivelazione ma potrebbero chiedere ulteriori spiegazioni. E invece si limitano a mormorare. Questo verbo significa parlare a bassa voce, senza farsi sentire. Ma significa anche sparlare contro qualcuno oppure lamentarsi. Insomma, non hanno il coraggio di confrontarsi. La mormorazione è segno di quella diffidenza che ha già messo radici e che, come zizzania velenosa, cresce, alimenta dubbi e, non molto tempo dopo, si presenterà nella forma di un esplicito rifiuto. Gesù invita i Giudei a non mormorare (6,43) e dona, con tutta la sua autorità, questa promessa: “In verità, in verità io vi dico: chi crede ha la vita eterna” (6,47). Credere significa aprirsi con fiducia all’azione dello Spirito che ci istruisce interiormente. Non possiamo evitare i dubbi ma possiamo fare memoria della testimonianza dei santi e di quei passaggi luminosi della vita in cui abbiamo sperimentato la presenza amorevole di Dio. Oggi chiediamo la grazia di credere con la semplicità dei bambini.