“Fratelli, era necessario che si compisse ciò che nella Scrittura…” (1,16). Nel contesto di una comunità compatta e numerosa – “il numero delle persone radunate era di circa centoventi” (1,15) – spetta a Pietro prendere la parola. Parla con autorità, rilegge gli eventi accaduti e offre i criteri per avanzare nel cammino. Il suo intervento può essere diviso in due parti. Nella prima fa una lettura dei fatti che riguardano Giuda (1, 16-20); nella seconda invita a scegliere quale dei discepoli deve prendere il posto lasciato dal traditore (1, 21-26). Oggi ci soffermiamo sulla prima parte. L’apostolo presenta Giuda come “la guida di coloro che arrestarono Gesù” (1,16). Il vocabolo greco [hodēgós] indica colui che conduce sulla via, un leader per usare un linguaggio più attuale. Mi sembra un dettaglio interessante che svela la causa del tradimento. La vocazione viene radicalmente rovesciata: colui che è stato chiamato ad essere un discepolo pretende di assumere il ruolo di guida. Gli è stato chiesto di mettersi all’ultimo posto (Mc 9,35) e lui invece fa di tutto per occupare il primo posto. Invece di seguire umilmente il Maestro sulla via della croce, pretende di tracciare la strada. Quando la docilità lascia il posto alla presunzione, è inevitabile giungere al tradimento.

È un errore assai diffuso, più di quanto possa apparire. Una cosa è accogliere in tutta umiltà il ministero dell’autorità che Dio ci affida, chiedendo la grazia di esercitarlo “con animo generoso” (1Pt 5,2); altra cosa è arrogarsi il diritto di guidare gli altri in nome di Dio. Che Dio lo voglia a no, come diceva argutamente lo scrittore André Frossard. Questa pagina biblica offre un ammonimento per tutti. Giuda è solo il primo di una lunga serie di personaggi che hanno attraversato la storia della Chiesa, facendo del male prima a se stessi e poi alla comunità. Non siamo chiamati a scagliare le pietre della condanna, siamo invitati piuttosto a verificare se il nostro stile ministeriale è icona di Colui che per noi si è fatto Servo.