Dal Vangelo secondo Luca (Lc 20,27-40)
In quel tempo, si avvicinarono a Gesù alcuni sadducèi – i quali dicono che non c’è risurrezione – e gli posero questa domanda: «Maestro, Mosè ci ha prescritto: “Se muore il fratello di qualcuno che ha moglie, ma è senza figli, suo fratello prenda la moglie e dia una discendenza al proprio fratello”. C’erano dunque sette fratelli: il primo, dopo aver preso moglie, morì senza figli. Allora la prese il secondo e poi il terzo e così tutti e sette morirono senza lasciare figli. Da ultimo morì anche la donna. La donna dunque, alla risurrezione, di chi sarà moglie? Poiché tutti e sette l’hanno avuta in moglie».
Gesù rispose loro: «I figli di questo mondo prendono moglie e prendono marito; ma quelli che sono giudicati degni della vita futura e della risurrezione dai morti, non prendono né moglie né marito: infatti non possono più morire, perché sono uguali agli angeli e, poiché sono figli della risurrezione, sono figli di Dio. Che poi i morti risorgano, lo ha indicato anche Mosè a proposito del roveto, quando dice: “Il Signore è il Dio di Abramo, Dio di Isacco e Dio di Giacobbe”. Dio non è dei morti, ma dei viventi; perché tutti vivono per lui».
Dissero allora alcuni scribi: «Maestro, hai parlato bene». E non osavano più rivolgergli alcuna domanda.

Il commento

“Gli si avvicinarono alcuni sadducei, i quali dicono che non c’è risurrezione…” (20,27). La domanda dei sadducei è piuttosto insidiosa: ai loro occhi la vicenda (assai improbabile) della vedova che sopravvive a sette mariti serve a dimostrare quanto sia irragionevole l’idea che ci sia una vita oltre la morte. Gesù accoglie la sfida e manifesta la sua posizione su una questione che allora – come oggi – trovava risposte diverse e radicalmente opposte. Da una parte i farisei che credevano alla sopravvivenza dell’anima; e dall’altra parte i sadducei che rifiutavano categoricamente questa prospettiva. Gesù afferma invece che il curriculum vitae dell’uomo (cioè la corsa della vita) non termina con la morte ma prosegue attraverso i sentieri misteriosi che Dio solo conosce: “quelli che sono giudicati degni della vita futura e della risurrezione dai morti” (20,35). Il Nazareno non si limita a presentare la sua personale convinzione, vuole anche mostrare che è tutto già scritto nella parola antica. E siccome i sadducei credevano solo ai cinque libri del Pentateuco riporta un versetto tratto dall’Esodo, quello in cui Dio si presenta a Mosè come “il Dio di Abramo, Dio di Isacco e Dio di Giacobbe” (20,37). Il soggetto della frase è Dio, questa affermazione perciò non indica quel Dio che Abramo ha scelto ma quel Dio che ha scelto Abramo. Non solo lo ha scelto ma lo ha anche custodito e guidato. È il Dio che dà la vita, riempie di vita i nostri giorni e conduce alla vita senza fine. Il Dio di Abramo è il Dio che guida Israele e lo conduce verso la terra promessa. È il Dio che non abbandona i suoi figli e li conduce ai pascoli eterni della vita.

L’annuncio di Gesù è chiaro e tuttavia anche nella prima generazione del cristianesimo, la resurrezione dei morti non trovava sempre e ovunque piena accoglienza, come attesta Paolo che interviene a muso duro per ribadire la verità della fede (1Cor 15, 12-19). Chiediamo la grazia di custodire la certezza della vita eterna come un capitolo essenziale dell’esperienza di fede.