A Monfalcone (Gorizia), una preside ha deciso di consentire a due studentesse di frequentare la scuola indossando il niqab, a patto di farsi riconoscere all’arrivo da un docente, donna. Una scelta che apre molte riflessioni: è davvero attraverso questo tipo di concessioni che passa l’integrazione?

La scuola non è solo un luogo di istruzione, ma il primo crocevia delle relazioni umane e sociali. Qui si impara a dialogare con chi è diverso da noi, a confrontarsi con idee e visioni del mondo differenti, costruendo così le basi per una società più coesa e inclusiva. Ma tutto ciò è possibile solo se le relazioni sono trasparenti, se la comunicazione è libera di esprimersi anche attraverso quei canali non verbali che comprendono espressioni del volto e sguardi.

Il niqab, con la sua copertura quasi totale, rappresenta un limite evidente a questa trasparenza. Non è semplicemente un capo d’abbigliamento: è un simbolo che veicola un messaggio di segregazione e di negazione della visibilità dell’individuo. Non è solo una questione estetica, ma una barriera culturale che rischia di cristallizzare una separazione tra chi è visibile e chi non lo è. Consentirlo a scuola equivale a legittimare una distanza che dovrebbe invece essere colmata attraverso il dialogo e l’apertura.

L’integrazione reale non si ottiene accettando passivamente ogni espressione culturale, ma trovando un equilibrio tra il rispetto delle diversità e i valori fondanti della nostra società. Capisco il desiderio di evitare conflitti e di garantire la frequenza scolastica a tutti gli studenti come ha dichiarato la dirigente, ma credo che esistano limiti che non possono essere oltrepassati senza compromettere i principi di base della convivenza democratica. La scelta della preside rischia di inviare un messaggio ambiguo: quello per cui i valori della parità e della trasparenza possono essere sacrificati in nome di un malinteso senso di tolleranza.

L’integrazione reale passa attraverso il dialogo, l’incontro e la condivisione e un’educazione reale all’affettività e dunque al rapporto con il proprio corpo oggi quanto mai necessaria sia per evitare quelle derive oscurantiste per cui il corpo femminile deve essere negato e nascosto sia per quelle che in senso opposto esibiscono il proprio corpo mettendo tutto in mostra. Abbiamo bisogno in questo del coinvolgimento delle famiglie. Ma è davvero possibile? Perché non si percorre la strada più faticosa invece di tirare la questione da una parte all’altra dei partiti politici? Forse perché fino in fondo a nessuno interessa davvero il bene di queste ragazze?