Dal Vangelo secondo Matteo

Mt 5,17-19
 
In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli:
«Non crediate che io sia venuto ad abolire la Legge o i Profeti; non sono venuto ad abolire, ma a dare pieno compimento. In verità io vi dico: finché non siano passati il cielo e la terra, non passerà un solo iota o un solo trattino della Legge, senza che tutto sia avvenuto.
Chi dunque trasgredirà uno solo di questi minimi precetti e insegnerà agli altri a fare altrettanto, sarà considerato minimo nel regno dei cieli. Chi invece li osserverà e li insegnerà, sarà considerato grande nel regno dei cieli».

Il commento

“In verità vi dico: finché non siano passati il cielo e la terra, non passerà un solo iota o un solo trattino della legge, senza che tutto sia avvenuto” (5,18). Gesù insegna che il suo Vangelo non contrasta con la Parola che Dio ha consegnato a Israele, anzi rappresenta il suo pieno compimento. In questo modo contesta sia coloro che vogliono tagliare i ponti con il passato sia coloro che vogliono custodire tutte le prescrizioni della Legge antica. Il Maestro difende l’autorità della Legge, anche nei suoi minimi dettagli, “un solo iota o un solo trattino”, ma al tempo stesso testimonia e annuncia “una via più sublime” (1Cor 12,31), quella della carità che viene prima e illumina tutti gli altri precetti.

La Legge conserva tutto il suo valore fino a quando “tutto sia avvenuto” (5,18). Gesù fa riferimento alla Pasqua. A partire dalla resurrezione tutto sarà rivestito di nuova luce, quel giorno tutto si compie e tutto ricomincia. Come un fiume, l’antica alleanza sfocia e s’immerge nel mare della nuova e definitiva alleanza. Quel giorno Gesù, “cominciando da Mosé e da tutti i profeti”, insegna ai discepoli di Emmaus “in tutte le Scritture ciò che si riferiva a lui” (Lc 24,27). La Resurrezione è il punto di partenza per rileggere la storia d’Israele e guardare con occhi nuovi la storia dell’umanità.

La fermezza con la quale Gesù difende la Legge antica invita anche noi a prendere sul serio le pagine della Scrittura, evitando di accogliere solo quello che conviene e trascurando o minimizzando quello che non piace. È una tecnica molto diffusa. Dobbiamo stare attenti anche a non cadere nella trappola – oggi così frequente – di interpretare la Scrittura secondo i nostri gusti, in modo da farla corrispondere a ciò che già pensiamo. L’apostolo Paolo non teme di annunciare la “parola della croce”, pur sapendo che è “scandalo per i Giudei e stoltezza per i pagani” (1Cor 1, 23). Impegniamoci ad accogliere con libertà di cuore il Vangelo anche quando contesta i nostri pensieri e le nostre scelte.