Dal Vangelo secondo Giovanni

Gv 20,24-29
 
Tommaso, uno dei Dodici, chiamato Dìdimo, non era con loro quando venne Gesù. Gli dicevano gli altri discepoli: «Abbiamo visto il Signore!». Ma egli disse loro: «Se non vedo nelle sue mani il segno dei chiodi e non metto il mio dito nel segno dei chiodi e non metto la mia mano nel suo fianco, io non credo».
Otto giorni dopo i discepoli erano di nuovo in casa e c’era con loro anche Tommaso. Venne Gesù, a porte chiuse, stette in mezzo e disse: «Pace a voi!». Poi disse a Tommaso: «Metti qui il tuo dito e guarda le mie mani; tendi la tua mano e mettila nel mio fianco; e non essere incredulo, ma credente!». Gli rispose Tommaso: «Mio Signore e mio Dio!». Gesù gli disse: «Perché mi hai veduto, tu hai creduto; beati quelli che non hanno visto e hanno creduto!».

Il commento

“Abbiamo visto il Signore!” (20,25).
Quando gli amici gli annunciano la gioia di aver incontrato il Signore, Tommaso reagisce con fastidio, come se fosse arrabbiato e deluso, forse anche per il fatto di non essere stato presente quando è venuto Gesù. Per questo dichiara solennemente che non dà credito a nessuno: “Se non vedo nelle sue mani il segno dei chiodi… mai crederò” (20,25). Vuole vedere con i propri occhi e toccare con le proprie mani. Un’affermazione chiara che non lascia spazio a possibili ripensamenti.

Nelle sue parole c’è una buona dose di presunzione. È giusto però far notare che, nei racconti della resurrezione, il verbo vedere ha un indiscutibile primato: e difatti in Gv 20 ritorna dodici volte. Una per ogni apostolo. Tutti hanno avuto modo di vedere. Quando Pietro e Giovanni si recano al sepolcro non hanno visto il Risorto ma, agli occhi di Giovanni, quell’assenza è già un annuncio e una conferma. L’evangelista scrive: “Vide e credette” (Gv 20,8). Anche Maria di Magdala ha il privilegio di vedere Gesù e di proclamare a tutti: “Ho visto il Signore” (Gv 20,18).

L’obiezione di Tommaso perciò contiene una questione importante, chiede di approfondire il rapporto tra vedere e credere. L’apostolo dice: “Se non vedo, non credo”. Questa affermazione apparentemente contrasta con le parole che l’evangelista ha posto a conclusione del Prologo: “Dio nessuno lo ha mai visto” (Gv 1,18). In realtà, questa solenne dichiarazione teologica serve a preparare l’annuncio che Cristo viene appunto per svelare il volto del Dio invisibile, a tal punto da poter dire: “Chi ha visto me, ha visto il Padre” (Gv 14,9).

Tommaso dunque ha ragione ma il suo errore è quello di non fidarsi della testimonianza dei suoi amici. E difatti Gesù lo rimprovera con amabilità: “Perché mi hai veduto, tu hai creduto; beati quelli che non hanno visto e hanno creduto!” (20,29). Oggi chiediamo la grazia non tanto di vedere ma di far vedere, cioè mostrare con i fatti che Gesù è realmente risorto ed è presente nella sua Chiesa.