Corriere della Sera <\/em>e ho ancora di pi\u00f9 compreso che quando l\u2019uomo perde l\u2019aggancio con qualcosa che lo precede e lo supera, quando smette di considerare la vita come un bene che riceve e comincia a considerarla come qualcosa di cui pu\u00f2 disporre, allora il confine tra ci\u00f2 che \u00e8 possibile e ci\u00f2 che \u00e8 giusto diventa terribilmente sottile.<\/p>\n\n\n\nIl ragionamento che Veltroni propone sembra apparentemente semplice e condivisibile: lo Stato deve avere fiducia nella capacit\u00e0 di scelta delle persone. Ma per l\u2019ex sindaco di Roma questa libert\u00e0 si traduce in pi\u00f9 possibilit\u00e0 di scelta sulla procreazione, pi\u00f9 possibilit\u00e0 di scelta davanti alla malattia e alla sofferenza, pi\u00f9 possibilit\u00e0 di scelta davanti alla morte. Ma siamo sicuri che la vera libert\u00e0 coincida sempre con l’aumento delle possibilit\u00e0? Prendiamo un bambino che nasce attraverso la tecnica. Il desiderio di una donna di diventare madre \u00e8 certamente un desiderio umano, profondo, spesso attraversato da sofferenza ma un figlio non \u00e8 la risposta a un desiderio, per quanto legittimo e doloroso. Un figlio \u00e8 una persona che arriva. Non \u00e8 un diritto da ottenere, n\u00e9 un bene che la medicina deve necessariamente consegnare a chi lo domanda. Questa distinzione cambia tutto.<\/p>\n\n\n\n
Quando diciamo che un adulto ha diritto a un figlio, quasi senza accorgercene spostiamo il baricentro della questione: dal bambino all’adulto. Dal dono alla pretesa. Dall’accoglienza alla disponibilit\u00e0 della vita. La tecnica, che dovrebbe essere uno strumento al servizio della persona, rischia di diventare il criterio attraverso cui stabilire ci\u00f2 che una persona pu\u00f2 avere.<\/p>\n\n\n\n
Lo stesso rovesciamento si intravede quando parliamo del fine vita. Davanti a una persona che soffre, la prima domanda dovrebbe essere: come possiamo starle accanto? Come possiamo curare il dolore? Come possiamo impedire che si senta sola, abbandonata, diventata un peso per gli altri? Come possiamo restituirle la certezza che la sua vita conserva un valore anche quando non \u00e8 pi\u00f9 produttiva, autonoma, efficiente? La risposta non pu\u00f2 essere soltanto: possiamo anche aiutarti a morire. Una societ\u00e0 caro Veltroni si misura soprattutto davanti a chi \u00e8 fragile. \u00c8 facile proclamare la libert\u00e0 quando davanti abbiamo una persona forte, autonoma, capace di scegliere. \u00c8 molto pi\u00f9 difficile stare accanto a chi non pu\u00f2 pi\u00f9 fare nulla, a chi dipende dagli altri per mangiare, lavarsi, respirare, vivere.<\/p>\n\n\n\n
\u00c8 l\u00ec che si comprende quale idea abbiamo dell’uomo. Se la dignit\u00e0 dipende dall’autonomia, allora la persona pi\u00f9 fragile sar\u00e0 inevitabilmente la persona meno protetta. Se invece la dignit\u00e0 appartiene all’uomo semplicemente perch\u00e9 \u00e8 uomo, allora non diminuisce quando diminuiscono le sue possibilit\u00e0. A me sembra che a forza di voler liberare l’uomo da ogni limite, rischiamo di lasciarlo solo proprio davanti ai suoi limiti pi\u00f9 grandi: la nascita, la malattia, la sofferenza, la morte.<\/p>\n\n\n\n
Non \u00e8 un caso che proprio qui la fede cristiana custodisca una parola che oggi appare quasi scandalosa: mistero. La vita non \u00e8 un problema da risolvere. Non \u00e8 tutta nelle nostre mani. Non siamo noi ad aver deciso di esistere. Prima ancora di poter scegliere, siamo stati scelti dalla vita. Siamo stati accolti da qualcuno. Abbiamo ricevuto un nome, un volto, una storia. Questo non significa negare la libert\u00e0. Significa darle un confine umano.<\/p>\n\n\n\n
Una libert\u00e0 senza verit\u00e0 pu\u00f2 trasformarsi facilmente nel potere del pi\u00f9 forte. E il pi\u00f9 forte, nel nostro tempo, non \u00e8 necessariamente colui che ha pi\u00f9 muscoli o pi\u00f9 denaro. Pu\u00f2 essere colui che ha pi\u00f9 possibilit\u00e0 economiche, pi\u00f9 accesso alla tecnica, pi\u00f9 capacit\u00e0 di decidere. Mentre il pi\u00f9 debole pu\u00f2 essere il bambino che deve ancora nascere, il malato che non pu\u00f2 parlare, l’anziano che dipende dagli altri. Prima ancora di nuove leggi bisognerebbe recuperare una domanda antica: da dove viene la vita e a chi appartiene? Perch\u00e9 se la risposta \u00e8 che appartiene soltanto a noi, allora non esistono pi\u00f9 limiti. Ma se la vita \u00e8 un mistero che riceviamo, allora davanti a quel mistero possiamo ancora imparare la cosa pi\u00f9 difficile e pi\u00f9 umana: custodire, sempre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dignit\u00e0, libert\u00e0, compassione, diritti: ci sono parole che sembrano innocue, parole che, pronunciate una accanto all\u2019altra, sembrano comporre una frase alla quale \u00e8 difficile opporsi. Chi potrebbe essere contrario alla dignit\u00e0 dell\u2019uomo? Chi non vorrebbe che nessuno soffrisse? Chi potrebbe negare il valore della libert\u00e0? Eppure, qualche volta, \u00e8 proprio dentro le parole pi\u00f9 belle […]<\/p>\n","protected":false},"author":15,"featured_media":57029,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6476],"tags":[10255,5130,2205,5657,2578,10254],"acf":[],"yoast_head":"\n
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