Nessuno dubita che Amoris laetitia<\/em> sia una tappa significativa del magistero di Papa Francesco. Tant\u2019\u00e8 vero che l\u2019attuale Pontefice oggi chiede di verificare quali percorsi ha suscitato nell\u2019agire ecclesiale e se \u00e8 stato davvero capace di \u201cavviare processi\u201d, per usare un\u2019espressione molto cara a Bergoglio. Questo documento non \u00e8 passato inosservato e non \u00e8 rimasto negli scaffali delle biblioteche. Permettetemi per\u00f2 di fare una riflessione preliminare.<\/p>\n\n\n\n Chi ha seguito con interesse la celebrazione dei due Sinodi sulla famiglia (2014 e 2015) sa che l\u2019attenzione prevalente dei mezzi di informazione \u2013 quelli che davano voce al confronto sinodale \u2013 non era concentrata tanto sulla famiglia con tutte le sue problematiche quanto sulla questione dei divorziati risposati<\/strong>. E difatti, la successiva pubblicazione di Amoris laetitia<\/em> (2016) \u00e8 stata accompagnata dalla grancassa mediatica che parlava di una grande svolta epocale e faceva intendere che Papa Francesco aveva finalmente aperto quella porta che, malgrado le oggettive e sempre pi\u00f9 numerose separazioni coniugali, era rimasta rigorosamente chiusa sotto il pontificato di Giovanni Paolo II e Benedetto XVI. <\/p>\n\n\n\n In quegli anni mi \u00e8 capitato di presentare in diverse occasioni l\u2019esortazione Amoris laetitia<\/em> ed ho notato che l\u2019interesse degli operatori pastorali (preti e laici) era fortemente legato al capitolo ottavo. Quello dedicato agli sposi che, dopo la separazione, avevano scelto di iniziare una nuova e stabile relazione affettiva. Il motivo di tanta attenzione \u00e8 fin troppo comprensibile, anche a me \u00e8 capitato pi\u00f9 volte di accogliere sposi che si trovavano in questa situazione e vivevano con disagio la loro condizione all\u2019interno della comunit\u00e0 ecclesiale. <\/p>\n\n\n\n Un metodo per leggere Amoris laetitia<\/p>\n\n\n\n di Silvio Longobardi \u00c8 comprensibile, certo. E tuttavia \u2026 ho la netta sensazione che questa prevalente attenzione non ha aiutato affatto la pastorale familiare<\/strong>, anzi ha finito per distogliere lo sguardo da quel ministero che la Chiesa deve offrire alla comunit\u00e0 domestica. La dinamica affettiva della famiglia \u00e8 fatta di diversi capitoli che, nella gran parte dei casi, non hanno ancora ricevuto una specifica progettualit\u00e0:<\/p>\n\n\n\n Sono questi i diversi capitoli di una pastorale che realmente si propone di accompagnare e sostenere la famiglia. Sarebbe interessante verificare se e cosa \u00e8 stato fatto in questi anni per dare risposte non legate a eventi occasionali ma progettuali e perci\u00f2 capaci di costruire una storia. <\/p>\n\n\n\n Ad essere onesti, devo aggiungere che Amoris laetitia<\/em><\/strong> ha offerto una lettura ampia e dettagliata<\/strong> (per quanto sia possibile in un testo magisteriale) della problematica familiare. Papa Francesco non si \u00e8 limitato ad affrontare alcune questioni ma ha cercato di scandagliare la realt\u00e0 della famiglia in tutta la sua complessit\u00e0. Limitarsi a leggere il capitolo ottavo e\/o fare l\u2019esegesi di una singola frase o addirittura di un aggettivo, come alcuni hanno fatto, a me pare francamente falsificante, oltre che riduttivo. Mi pare giusto ricordare che, nel presentare il documento, lo stesso Autore ha scritto che i capitoli centrali sono il quarto e il quinto (AL 6), quelli che raccontano la dinamica dell\u2019amore coniugale: L\u2019amore nel matrimonio<\/em> (AL 89-164); L\u2019amore che diventa fecondo<\/em> (AL 165-198). Possiamo dunque cogliere un chiaro orientamento a considerare la coniugalit\u00e0 sponsale come punto di partenza di una pi\u00f9 ampia e articolata proposta pastorale. <\/p>\n\n\n\n Quello scritto da Papa Francesco \u00e8 certamente un documento significativo ed offre non pochi spunti e provocazioni ma deve essere letto in continuit\u00e0 con il magistero precedente e, in particolare con quello di Giovanni Paolo II, il Papa che ha presentato la famiglia come riferimento imprescindibile di quel Vangelo che cambia il volto della storia. Fino al punto da affermare che \u201cl\u2019avvenire dell\u2019umanit\u00e0 dipende dalla famiglia\u201d (Familiaris consortio<\/em>, 86). In piena continuit\u00e0 con quest\u2019affermazione, nel discorso che ieri ha rivolto ai partecipanti, Papa Leone ha ricordato che i Padri conciliari <\/p>\n\n\n\n Stando a queste parole, che pongono l\u2019accento sul ruolo che la famiglia pu\u00f2 svolgere nel rinnovamento della vita sociale, l\u2019attenzione alle tante questioni che oggi assillano la mente e il cuore di tutti, invece di togliere energie alla promozione della famiglia, come di fatto avviene, dovrebbero suscitare un impegno ancora pi\u00f9 grande a servizio della comunit\u00e0 domestica.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Giovanni Paolo II e Papa Francesco hanno un linguaggio diverso e, inutile nasconderlo, diversi sono pure le priorit\u00e0 e le modalit\u00e0 dell\u2019azione ecclesiale. E tuttavia, il loro magistero appartiene all\u2019unica dottrina e deve essere giudicato in base a quella verit\u00e0 che la Chiesa ha ricevuto da Dio e ha il dovere di trasmettere fedelmente, come ha ribadito Papa Leone: \u201cCome pastori, abbiamo ricevuto la responsabilit\u00e0, a tempo opportuno e inopportuno, di proclamare la bellezza del piano di Dio per il matrimonio e la famiglia e la sua chiamata all\u2019amore e alla tenerezza\u201d (7 ottobre 2026). <\/p>\n\n\n\n Anzi, con l\u2019evidente intenzione di abbattere quei muri che dividono e contrappongono, all\u2019interno della Chiesa cattolica, correnti di pensiero che si rifanno all\u2019uno e all\u2019altro pontefice, nel Messaggio pubblicato nel decimo anniversario di Amoris laetitia<\/em>, Leone XIV scrive che <\/p>\n\n\n\n Se il Papa chiama a raccolta tutta la Chiesa per riflettere sulla famiglia, quella fondata da un uomo e una donna, di questi tempi \u00e8 bene ribadirlo, se sceglie questo tema e non un altro, vuol dire che senza la famiglia, e senza sposi educati a vivere secondo il Vangelo, l\u2019agire ecclesiale rischia di girare a vuoto. La scelta di Leone XIV impegna tutti ad agire con maggiore determinazione per ridare agli sposi il cibo adeguato di cui hanno bisogno per vivere la loro vocazione a servizio del Vangelo. <\/p>\n\n\n\n![\"\"\/](\"https:\/\/www.famiglia.store\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/La-gioia-dellamore-in-famiglia-cop.jpg\")
<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\nLa gioia dell\u2019amore in famiglia<\/a><\/h4>\n\n\n\n
\u20ac18.00<\/p>\n\n\n\nl\u2019esperienza del fidanzamento, rigorosamente distinta dalla preparazione al matrimonio; la comunione coniugale, il tempo della vedovanza, il tema dell\u2019adozione, l\u2019attesa e alla nascita di un figlio, le famiglie che devono fare i conti con la disabilit\u00e0 dei figli\u2026 <\/pre>\n\n\n\n
\u201criconobbero che la vita familiare offre un punto di accesso privilegiato alle grandi questioni culturali, economiche, sociali e politiche del nostro tempo<\/strong>, compresa l\u2019opera di promozione della pace tra i popoli\u201d (7 ottobre 2026).<\/pre>\n\n\n\n
\u201cle due Esortazioni apostoliche Familiaris consortio<\/em><\/a> \u2013 data da San Giovanni Paolo II<\/a> nel 1981 \u2013 e Amoris laetitia<\/em><\/a> ( AL) hanno entrambe stimolato l\u2019impegno dottrinale e pastorale della Chiesa al servizio dei giovani, dei coniugi e delle famiglie\u201d (19 marzo 2026). <\/pre>\n\n\n\n
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<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n