Dal Vangelo secondo Matteo (Mt 28,16-20)
In quel tempo, gli undici discepoli andarono in Galilea, sul monte che Gesù aveva loro indicato.
Quando lo videro, si prostrarono. Essi però dubitarono.
Gesù si avvicinò e disse loro: «A me è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra. Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro a osservare tutto ciò che vi ho comandato. Ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo».

Il commento

“Fate discepoli tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo” (28,19). L’evangelista declina il nome di Dio presentando tre Persone distinte ma strettamente unite. Samo dinanzi alla porta del Mistero: Tre in Uno. Trinità significa tres-unitas: questo termine contiene sia l’idea dell’unità sia quella della molteplicità. Sappiamo anche che “Dio è amore” (1Gv 4,8). Emerge così una suggestiva e feconda immagine dell’amore inteso come un’esperienza di comunione che accoglie e realizza la diversità. In Dio vi è un’eterna e irriducibile differenza ed un’eterna e invincibile comunione. Questo mistero è una salutare provocazione per l’umanità, segnata dalla tentazione di eliminare la diversità. Se manca la diversità l’unità non è più comunione ma assimilazione, al massimo assembramento. Proprio perché immagine della Trinità, la Chiesa ha molto da dire e da dare all’umanità, custodisce il segreto della comunione. L’unità, che tutti desideriamo come un bene essenziale, passa attraverso il riconoscimento della diversità. In fondo la fatica della comunione è tutta racchiusa nella capacità di uscire da sé per accogliere l’altro senza pretendere di cambiarlo a nostra immagine. Quello che appare come una fatica è anche la bellezza dell’amore.

Sulla comunione si gioca tutta la fede, è questo infatti il segno tangibile che Dio è in mezzo a noi e che opera con potenza. La comunione non è soltanto un bene desiderabile ma quell’opera che, più e meglio, parla di Dio, svela e annuncia il volto di Dio. Questa verità si attua in tutti gli ambiti della vita, a partire dalla Chiesa che sant’Ambrogio definisce “Santuario della Trinità”. Una Chiesa dove la comunione, malgrado le ferite, non è cercata e custodita come un bene essenziale, viene meno alla sua missione. La Chiesa è chiamata a risplendere nel mondo come il luogo in cui la naturale diversità si realizza in una sorprendente armonia. È una verità che impegna. Oggi chiediamo la grazia di pregare e agire perché la Chiesa sia un riflesso dell’amore di Dio.