Dal Vangelo secondo Giovanni (Gv 10,31-42)
In quel tempo, i Giudei raccolsero delle pietre per lapidare Gesù. Gesù disse loro: «Vi ho fatto vedere molte opere buone da parte del Padre: per quale di esse volete lapidarmi?». Gli risposero i Giudei: «Non ti lapidiamo per un’opera buona, ma per una bestemmia: perché tu, che sei uomo, ti fai Dio».
Disse loro Gesù: «Non è forse scritto nella vostra Legge: “Io ho detto: voi siete dèi”? Ora, se essa ha chiamato dèi coloro ai quali fu rivolta la parola di Dio – e la Scrittura non può essere annullata -, a colui che il Padre ha consacrato e mandato nel mondo voi dite: “Tu bestemmi”, perché ho detto: “Sono Figlio di Dio”? Se non compio le opere del Padre mio, non credetemi; ma se le compio, anche se non credete a me, credete alle opere, perché sappiate e conosciate che il Padre è in me, e io nel Padre». Allora cercarono nuovamente di catturarlo, ma egli sfuggì dalle loro mani.
Ritornò quindi nuovamente al di là del Giordano, nel luogo dove prima Giovanni battezzava, e qui rimase. Molti andarono da lui e dicevano: «Giovanni non ha compiuto nessun segno, ma tutto quello che Giovanni ha detto di costui era vero». E in quel luogo molti credettero in lui.

Il commento

“Di nuovo i Giudei raccolsero delle pietre per lapidarlo” (10,31). La crescente avversione dei Giudei ha una precisa motivazione: “Non ti lapidiamo per un’opera buona, ma per una bestemmia: perché tu, che sei uomo, ti fai Dio” (10,33). Poco prima l’evangelista ha riportato questa affermazione: “Io e il Padre siamo uno” (10,30). Possiamo considerare queste parole come il culmine dell’autorivelazione, l’espressione piena della sua identità divina. Questa pretesa suscita un vero e proprio sdegno, i Giudei non possono in alcun modo ammettere qualcosa o qualcuno che venga a intaccare l’assoluta unicità di Dio. Ai loro occhi tutte le buone opere che Gesù compie sono irrilevanti, anzi diventano polvere dinanzi alla bestemmia. Ai nostri occhi, invece, è questo il cuore del Vangelo, è questa la buona notizia che l’evangelista ha voluto inserire nel Prologo come un annuncio che rischiara la storia umana: “Il Verbo si fece carne” (Gv 1,14). Non è solo la prefazione di un libro ma il contenuto essenziale della fede. Tutte le altre cose sono solo una conseguenza. A partire da questa verità possiamo comprendere tutto il resto e compiere tutte le altre scelte. Se crediamo che Dio si è fatto uomo, il nostro impegno di carità non è più un gesto di umana solidarietà ma un segno manifestativo della fede, espressione concreta e visibile del nostro amore per Dio. La carità diventa così la liturgia quotidiana con la quale diamo onore e gloria al nostro Dio.

Ripartire da questo annuncio significa dare alla celebrazione eucaristica la sua piena centralità nella vita e nella missione della Chiesa. Teresa di Lisieux intreccia con naturalezza i diversi passaggi della presenza divina: “Per rapirmi il cuore, / fatto mortale tu versasti il sangue! / E tu vivi per me ancor sull’Altare” (P 23, 5). L’Eucaristia non è solo una sosta orante ma il luogo in cui la divina Rivelazione risplende in tutta la sua luminosità. Impegniamoci a vivere con fede questo appuntamento per ricevere e donare l’amore che veste di gioia i nostri giorni.