“Avendo udito parlare di Gesù, gli mandò alcuni anziani dei Giudei a pregarlo di venire e di salvare il suo servo” (7,3). Il centurione si preoccupa del suo servo e usa tutta la sua autorità pur di ottenerne la guarigione. Per questo, non ritenendo di potersi accostare al Rabbì, manda una delegazione di giudei. Quel servo è per lui come un familiare, fa parte della sua casa, compie per lui quello che avrebbe fatto per un suo figlio. Il soldato romano non è solo modello della fede, come appare nelle parole conclusive di Gesù (7,9), ma anche un esempio di quella carità che abbraccia tutti, anche quelli che, stando alle categorie di quel tempo, non godevano di alcun diritto.

Il comportamento del centurione fa pensare, per contrasto, a quanti usano il potere per inseguire i propri interessi e non per rispondere alle necessità dei più poveri. Tutti sono bravi a parlare di giustizia sociale ma, nei fatti, il bene individuale e il benessere di pochi hanno un’assoluta prevalenza sul bene comune. È uno stile diffuso in ogni livello della vita sociale. Buona parte dell’umanità misura le azioni in base al proprio benessere. Anche nelle famiglie che si dicono cristiane c’è la tendenza a vivere in un orizzonte circoscritto da un progetto di felicità in cui non c’è spazio per le necessità degli altri, se non in misura assai limitata e comunque tale da non scomodare. La famiglia diventa così una casa senza finestre, non educa alla carità, non insegna ad assumere la propria parte di responsabilità in un mondo in cui tanti, troppi, mancano dell’essenziale. Il Vangelo invita ad aprire gli occhi, chiede di accogliere l’altro come un fratello. Se fosse questo lo stile che ispira la vita familiare e sociale, sarebbe più facile trovare le vie per rispondere alle molteplici necessità. La Chiesa non è il salotto dei buoni credenti ma una comunità che fa della fede il motore della carità. “Dove gioisce la carità, là c’è festa”, diceva san Giovanni Crisostomo. Oggi chiediamo la grazia di fare della carità il criterio della nostra gioia.