l genere, i giovani e la Chiesa. La riflessione di Marta Rodríguez Díaz

C’è un libro che educatori, catechisti, insegnanti e quanti accompagnano i giovani nel loro cammino di crescita umana e spirituale farebbero bene a leggere per affrontare, con delicatezza, rispetto e profondità, una delle questioni più complesse e discusse del nostro tempo: quella dell’identità di genere. Si tratta di Il genere, i giovani e la Chiesa. Mettere insieme i pezzi, di Marta Rodríguez Díaz, consacrata e docente con un dottorato in filosofia, pubblicato da Città Nuova. 

Il testo non sembra voler offrire risposte semplicistiche a una realtà articolata, né alimentare contrapposizioni ideologiche. Piuttosto, invita a fermarsi, ascoltare e provare a comprendere ciò che sta accadendo nel mondo giovanile, mettendo in dialogo l’esperienza concreta delle persone con la visione antropologica cristiana.

È proprio questo uno degli aspetti più interessanti del volume: la possibilità di entrare in dialogo con il mondo contemporaneo senza rinunciare alla propria identità e, nello stesso tempo, senza trasformare la verità cristiana in uno strumento per allontanare o ferire chi vive una situazione di sofferenza, ricerca o conflitto interiore.

Tra verità ontologica e verità psicologica

La Rodríguez spiega che possono esserci diverse ragioni per cui una persona non accetta il proprio genere di appartenenza. E, più in generale, ricorda che ciò che una persona sente non esaurisce tutto ciò che la persona è. Il discorso è naturalmente più ampio, ma il cuore della riflessione può essere sintetizzato così: integrare la realtà del proprio essere con ciò che si percepisce di sé è un processo tutt’altro che automatico.

Questa posizione, però, non viene presentata dall’autrice fin dalle prime pagine. Prima, infatti, le preme offrire il metodo con cui affrontare la questione. E il metodo parte dalla persona.

Prima della teoria, c’è una persona

La riflessione della Rodríguez prende le mosse da una considerazione importante: i giovani sono spesso profondamente sensibili alla sofferenza dei loro coetanei. Si immedesimano nelle storie che ascoltano, nelle testimonianze che incontrano sui social e nella vita quotidiana, nelle esperienze di chi racconta di sentirsi diverso, incompreso, escluso o discriminato.

È anche in questo contesto che molti entrano in contatto con il tema della disforia di genere e, più in generale, con le questioni legate all’identità sessuale e di genere. La prima reazione, non di rado, è quella della solidarietà: desiderare un mondo nel quale nessuno venga umiliato, escluso o fatto sentire “sbagliato” per ciò che vive.

Questa sensibilità non dovrebbe essere guardata anzitutto con sospetto. Può diventare, al contrario, un punto di partenza per un autentico dialogo educativo.

Per chi opera nella Chiesa, dunque, la domanda non dovrebbe essere soltanto: “Che cosa devo dire su questo tema?”, ma anche: “Chi ho davanti? Qual è la sua storia? Quali ferite porta con sé? Che cosa sta cercando?”.

È una distinzione tutt’altro che secondaria. Una persona non può essere ridotta alla questione che sta vivendo. Prima di essere un caso da interpretare, è una persona con un nome, una storia, relazioni, desideri, fragilità e domande.

Da questo punto di vista, l’accoglienza non è una concessione alla cultura contemporanea, né significa rinunciare alle proprie convinzioni. È piuttosto una condizione necessaria perché possa esistere un incontro autentico.

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La verità non può diventare una barriera

Quando si affrontano temi delicati, il rischio è trasformare una questione antropologica in una contrapposizione tra schieramenti: da una parte chi difende la verità, dall’altra chi difende le persone. Ma una prospettiva cristiana non dovrebbe accettare questa alternativa.

La sfida è tenere insieme entrambe le dimensioni: la ricerca della verità e la cura della persona.

Un educatore cristiano può quindi ritenere importante trasmettere una determinata visione dell’uomo, della corporeità, della sessualità e della differenza sessuale e, nello stesso tempo, rifiutare ogni forma di disprezzo, derisione, esclusione o discriminazione nei confronti di chi vive una situazione diversa o si trova in una fase di ricerca.

Il confronto sulla verità, in questa prospettiva, non dovrebbe diventare una gara da vincere, ma un cammino nel quale accompagnare una persona nella ricerca del bene.

È forse questo il contributo più prezioso del libro della Rodríguez: suggerire un metodo prima ancora che una serie di risposte. Ascoltare prima di giudicare, comprendere prima di semplificare, incontrare prima di classificare.

Mettere insieme i pezzi

Il sottotitolo del libro sembra indicare proprio questa necessità: non fermarsi a una sola dimensione della persona.

Quando si parla di genere entrano in gioco il corpo, la percezione di sé, la psicologia, le relazioni, la famiglia, la cultura, l’ambiente sociale, le esperienze vissute e, per chi crede, anche la dimensione spirituale.

Per educatori e catechisti, allora, la domanda diventa concreta: come accompagnare un giovane che vive una difficoltà legata alla propria identità senza farlo sentire escluso e, allo stesso tempo, senza rinunciare alla propria proposta antropologica?

Non esistono formule valide per ogni situazione. Esistono però atteggiamenti fondamentali: ascolto, pazienza, discrezione, rispetto, vicinanza e la capacità di non ridurre una persona alla condizione che sta vivendo.

Le persone prima dei confini

Questo concetto può essere accostato anche all’espressione attribuita a Papa Leone XIV durante il Meeting di Rimini 2026, quando ha richiamato l’importanza di mettere le persone prima dei confini.

Al di là del contesto specifico, l’immagine è efficace per comprendere la sfida educativa posta dal libro della Rodríguez: prima di ogni categoria viene l’incontro con una persona concreta.

Non significa cancellare confini, differenze o convinzioni. Significa impedire che diventino più importanti delle persone che siamo chiamati ad accompagnare.

E questo, per la Chiesa, è un punto decisivo: il Vangelo non incontra categorie astratte, ma uomini e donne concreti, con una storia irripetibile. Anche quando propone una verità esigente, lo fa dentro una relazione.